Tormenta tropical Manuel en Chilpancingo Guerrero [Muertes en el río]

Tormenta tropical Manuel en Chilpancingo, Guerrero.
La furia del río Huacapa, provocada por el huracán Manuel de septiembre de 2103, produjo miedos y muertes; las aguas fueron tantas que se desparramaron por las poblaciones.

Ayer, doña Ana, con el temor en su respiración, juntaba sus cosas, presurosa, pa' irse con su hija y esposo de la colonia Valle Esmeralda, no fuera ser que las aguas de la presa del Cerrito Rico llegaran hasta su casa, pues alguien había corrido la información de que sí, es cierto, ya se rompió la presa, y aunque su colonia dista como 5 kilómetros de dicha laguna, piensa que las corrientes de agua llegarían a su vivienda, pues está cerca del río Huacapa, que atraviesa la ciudad de Chilpancingo, Guerrero, donde la tormenta tropical Manuel e Ingrid, ¡ay diosito!,  hizo crecer tanto el río que las aguas chocolatosas, sin freno, tal vez ya desbordadas del canal, correrían con furia arrastrando lo que encontraran a su paso, como había pasado apenitas, en días pasados cuando las lluvias numerosas de la tormenta tropical “Manuel”, hicieron crecer las aguas del Huacapa, a las cuales les fue insuficiente el canal y corrieron por fuera, sin control, llevando consigo palos y piedras, mientras que la corriente mayor sorprendió a varias personas, cuyos cuerpos después fueron encontrados flotando o enterrados en el lodo del río, todo había sido espantoso, horrible, manita, esa jovencita estudiante de comunicación flotando, ya muerta, en la enorme laguna que la tormenta tropical Manuel había formado en la carretera federal que va a Acapulco, eso muy cerquita de su colonia, de eso se acordaba doña Ana guardando sus trapos, aprisa, y le vino a la mente la noticia esa en el Face que daba cuenta de la muerte del profesor Carachure que daba pormenores cómo, con todo y la mixta que traía de taxi el maestro, fue encontrado días después en ese río, era terrible, peligroso el Huacapa, había que huir, salir, date prisa mhija, y doña Ana buscando que los papeles de la casa, que las actas de nacimientos, y luego seguía juntando en esa bolsa negra de plástico su ropa y la de su viejo, pa' ponerse a salvo, y ya casi salía corriendo quién sabe pa' dónde, ya vámonos, lo importante era huir del peligro, cuando oyó en la radio decir a la autoridad municipal que no se alarmaran que la presa no se estaba rompiendo, que eran rumores, no hay peligro, y entonces a ella le volvió la calma momentánea, por esa vez, pues cree que en cualquier momento esta presa de Chilpancingo, Guerrero, que hizo crecer la tormenta tropical Manuel, puede tronar, reventar y más cuando las lluvias siguen y si eso pasa entonces sí a correr, a salvarse. 

Mezcal, penitencia y jolgorio, en el día de la virgen

Festividades de la virgen Natividad


Casi lo atropellan los autos, pero Arturo, con sus 48 años, ai va caminando en esta carretera de Chilpancingo a Tixtla (“Serás de hule”, le grita el de la camioneta roja, enfurecido); va Arturo a agradercele a la virgen de la Natividad por haberle conseguido el trabajo en esa tienda, cosa que le había pedido, y ella lo escuchó. Pese al frío de la madrugada, gotas sudorosas asoman por su frente. Va cansado, pero su misión, su manda es llegar caminando hasta el santuario de la virgen, hoy en su día. Igual que él, muchos peregrinos caminan hasta el suantuario de la imagen a pedirle algo: dinero, salud, buenas cosechas; o a agradecerle, con esa caminata, muestra de sacirificio, el haberles concedido lo que pidieron.
     Al llegar a la iglesia, donde está la virgen, Arturo cansado pero satisfecho, oye misa, se persigna, está agradecido; afuera el gentío, en la explanada. Y ahí frente a la iglesia, las danzas de Los Chinelos, Los Manueles, Los Diablos y muchas más. Y en la entrada de la puerta, aquellos que venden que la imagen de la virgen, que el rosario (“barato jefa, llévelo”), que la playera del recuerdo.
     Más tarde, Arturo va al pozole, gratis, con su mujer y sus dos hijos, que dan  los mayordomos, a cualquiera que lo solicite.  Lo que sobra es el mezcal, y eso lo sabe Arturo que ya bebió tres jarritos  que le ofrecieron, gratis.
     La bebida a puesto a Arturo parlanchín, alegre, se le nota en los gritos que lanza, ahora ya casi muriendo la tarde, viendo el pendón, o sea el desfile de carros alegóricos, adornados, donde arriba van que la reina de la feria, que las princesas de tal comunidad, que la imagen de la virgen; y atrás, los bailadores de distintas danzas, mezcla del catolicismo español y la cultura prehispánica; también ahí vienen los mayordomos desfilando, con su morral de ixtle, decorado, colgado, ofreciendo el jarrito de mezcal, y Arturo ya ni espera que le ofrezcan, se acerca, alarga la mano y pa dentro, pal estómago, total la manda ya está cumplida. Ahora es día de fiesta, donde no se ven mal los desfiguros, como las señoras que bailando con el torito de plástico amenazan con encajarle los cuernos del juguete a alguien del gentío que ve el desfile de danzas; y después, sin pudor, casi le encajan la trompa del juguete a otras señoras que se han unido al  baile. Arturo grita ay ayay, ajiiiiu, jubiloso, y no resiste las ganas y se mete al baile y le encajan los cuernos del torito en las partes que dios guarde de pronunciar en este escrito y ríe, y el gentío, también. Y atrás, las bubis y nalgas postizas, de trapo o hule, de algunos integrantes de la danza La Mojiganga, se notan exageradas, como exagerados son sus movimientos, lascivos, ay dios, pero ahora todo se permite, como diría Johan Huizinga, no hay sanciones morales para los desvíos de las buenas maneras; es como un juego, donde las reglas morales han quedado como en pausa, donde todos participan. Es el día de la Virgen.

Comedores comunitarios en la montaña guerrerense

Los soldados están en la comisaría de Xoquiapa; se pasean en el patio en esta mañana lluviosa; dos camiones de ellos están estacionados frente a la casona vetusta, donde despacha la autoridad del pueblo. Esto es inusual.
    Xoquiapa es un pueblo de la montaña de Guerrero, que pertenece al ayuntamiento de chilapa, y que está como a 40 minutos de Chilpancingo a un lado de la carretera llena de curvas, yendo a Tlapa.
-Estamos en labor social -informa un soldado. Y luego cuenta que desde hace un mes aproximadamente brindan desayunos y comidas a los habitantes de manera gratuita. "Antes venían a desayunar o comer como 100 personas, la mayoría niños", añade. Pero, ahora, prosigue, solo vinieron como 10 personas, y es que, dice, ahora se les cobran $2.50 pesos por persona. Se apresura a aclarar que quienes cobran son las personas de la comunidad. Reitera que ellos no cobraban nada.
  Pero tan pronto los miembros de la comunidad se encargaron de preparar los alimentos que el gobierno federal les envió dentro del programa "Sin Hambre", empezaron a cobrar, "para el gas".
    Al igual que esta población sumida en la miseria, muchas comunidades de Guerrero son beneficiarias del programa gubernamental. Los miembros del Ejercito, vinieron a encarrilarlos en el programa, y pronto se marcharán.
    Adentro de la comisaría están varias señoras elaborando el desayuno que consistió, en esta mañana nublada y fría, un vaso de chocomil, otro alimento, y de postre una pera; para la comida sirvieron sopa de pasta, frijoles, atún y agua; pero los comensales fueron no más de 15.
    Como se ve, el programa se encamina a desaparecer, por la poca demanda del servicio (si este párrafo y los que siguen ya es juicio mío y si eres estudiante de periodismo o comunicación, no te esfuerces por encontrar a qué género periodístico pertenece este escrito; no lo vas a encontrar). Quizás los pobladores terminen por repartirse la sopa de pasta, los frijoles y otros víveres enlatados.
    Tal vez, lo que falta a los habitantes de esta población y de otras sumidas en la miseria, es tomar los programas gubernamentales y sacarles el mayor provecho posible; no desperdiciarlos.
    Recuerdo que cuando yo era un mocoso panzón, a mi padre y a los demás jefes de familia de mi terruño perdido en el campo, a través de Banrural, el gobierno les otorgó dinero para comprar fertilizantes, alquilar peones y otros menesteres para que obtuvieran una producción buena de maíz. El capital recibido, mi padre y los otros campesinos, lo gastaron en borracheras y otras cosas, pero nada o poquísimo destinaron para las milpas. Cuando fue el personal gubernamental a supervisar las cosechas, mi progenitor y los demás lugareños  beneficiados le dijeron que el viento había tirado los maizales; otros alegaron que la sequía había sido atroz. En fin, total que los enviados del gobierno asentaron en sus documentos que las cosechas se había perdido y que por tanto los campesinos no devolverían nada del dinero recibido. Terminaron por invitarle cervezas a los enviados y una sabrosa barbacoa de venado. El programa de ayuda a los campesinos jamás volvió.

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